آیینه پژوهش - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١٢ - معرفى هاى گزارشى

معرفى هاى گزارشى

كليّات

فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه ميرزا محمد كاظمينى
سيد جعفر حسينى اشكورى, قم, مجمع ذخائر اسلامى, ٢ج.
گنجينه اسناد و نسخ خطى بنياد فرهنگى ـ پژوهشى ريحانه الرسول(س) داراى دو هزار نسخه خطى, حدود شش هزار سند قديمى و دو هزار نسخه چاپ سنگى است.
فهرست نسخه هاى خطى اين كتابخانه در دو دفتر گرد آمده است كه مجموعاً معرفى ٥٥٠ نسخه از دو هزار نسخه را در بر مى گيرد.
نحوه فهرستنگارى اين مجموعه كتب همراه با توضيحات مختصرى است كه براى اولين بار معرفى مى شوند. در اين فهرست, هر كتاب در بخش كتابشناسى و نسخه شناسى مورد شناسايى قرار گرفته است.
در بخش نسخه شناسى آگاهى هاى مربوط به اندازه, خط, آرايش ها, وقف ها, مالكيت ها و يادداشت هايى را كه از ديد نسخه شناس ضرورت دارد درج شده و در بخش كتابشناسى به آوردن نام كتاب, مؤلف, زبان, موضوع و جمله آغازين بسنده كرده است.
در پايان هر جلد, پنج نوع فهرست براى سهولت دسترس مراجعين به كتاب در نظر گرفته شده است. كتاب هايى كه دنيا را تغيير دادند.
رابرت بينگهام داونز; مترجم: احمد آرام, … [و ديگران], تهران, شركت انتشارات علمى و فرهنگى, ٢٦٦ص, رقعى.
نگارنده در اين كتاب, ضمن نمايان ساختن قدرت و تأثير كتاب, ١٦ اثر برجسته كه به زعم وى (دگرگون كننده) تاريخ بوده اند, نقد و بررسى مى كند. اين كتاب ها عبارتند از: امير; عقل سليم; ثروت ملل; رساله اى در باب اصل جمعيت; نافرمانى اجتماعى; كلبه عمو توم; سرمايه; تأثير و نفوذ قدرت دريايى در تاريخ; مركز ثقل جغرافيايى تاريخ; نبرد من; درباره گردش افلاك آسمانى; حركات قلب; اصول رياضى; اصل انواع; خواب گزارى; تئورى خاص و عام نسبيت. تحويل اطلاعات در قرن بيست ويكم: خلاصه مذاكرات چهارمين كنفرانس بين المللى خدمات اطلاع رسانى انتفاعى در كتابخانه ها
سوزان وارد, يم فانگ, تامى نيكلسون ديرى; مترجم: حسين مختارى معمار, تهران, چاپار, ١٧٢ص, رقعى.
در اين كتاب مقالات چهارمين كنفرانس بين المللى خدمات اطلاع رسانى انتفاعى در كتاب خانه ها گرد آمده كه عناوين آنها بدين قرار است: خطابه اصلى چهارمين كنفرانس بين المللى خدمات اطلاع رسانى انتفاعى در كتاب خانه ها; ملاحظات ويژه براى خدمات انتفاعى در كتاب خانه هاى عمومى; ملاحظات ويژه براى خدمات انتفاعى در كتاب خانه هاى دانشگاهى; شناخت سازمان مادر و محيط تجارى ـ معيارهايى براى موفقيت; تهيه يك طرح تجارى كارآمد براى خدمات انتفاعى; قيمت گذارى و برآورد هزينه در خدمات اطلاع رسانى انتفاعى; حق تأليف و تحويل مدرك انتفاعى; آينده براى متخصصان اطلاع رسانى: بازگشت به سوى آينده; جمع بندى چهارمين كنفرانس بين المللى خدمات اطلاع رسانى انتفاعى در كتاب خانه ها. اولويت هاى پژوهشى بخشى تا پايان برنامه سوم
تهران, مركز تحقيقات سياست علمى كشور, ٦٤ص, وزيرى.
در فصل نخست كتاب دو روش تعيين اولويت هاى پژوهشى معرفى مى شود كه عبارتند از: روش هاى متعارف تعيين اولويت ها; روش تعيين اولويت هاى پژوهشى در شوراى تحقيقات و فناورى. در سه فصل بعدى به ترتيب: عناوين اولويت هاى پژوهشى تا پايان برنامه سوم به تفكيك سازمان هاى اجرايى, و عناوين مأموريت هاى پژوهشى به تفكيك استان ها درج گرديده است. در صفحه پايانى كتاب, توضيح واژگان كليدى متن آمده است. فهرست كتاب هاى فارسى شده چاپى از آغاز تا سال ١٣٧٠: نمايه
موسى الرضا باشتنى, مهين فضائلى جوان, عباس كيهانفر, مشهد, بنياد پژوهشهاى اسلامى, ٩٢٤ص, وزيرى.
جلد چهارم از اين مجموعه شامل نمايه هاى كتاب به شكل الفبايى كه در آن به شماره مسلسل رديف كتاب ها ارجاع مى شود. مبناى كار در مستند كردن اسامى اشخاص, كتاب فهرست مستند اسامى مشاهير و مؤلفان كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران است. عنوان هاى اصلى كتاب ها, با توجه به گستره كمى, به انگليسى, فرانسه, آلمانى, عربى و ساير زبان ها آمده است. نمايه اين مجموعه در قالب عنوان هايى فارسى, مؤلفان, عنوان هاى اصلى انگليسى, فرانسه, آلمانى, عربى, و ساير زبان ها, همچنين نام ناشران فراهم آمده است. رده BBR فلسفه اسلامى: بازنويسى و گسترش فلسفه اسلامى در نظام رده بندى كتابخانه كنگره
كامران فانى, تهران, كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران, ٨٢ص, وزيرى.
نگارنده در باب انگيزه تدوين كتاب خاطرنشان مى كند: با توجه به اين مسائل [عدم نشانه اى خاص براى فلسفه اسلامى] و ناهماهنگى هايى كه ضمن فهرست نويسى كتاب هاى مربوط به فلاسفه يا فلسفه اسلامى به وجود مى آمد چاره اى جز بازنويسى و تدوين مجدد فلسفه اسلامى نبود. از آن جا كه تعداد شماره هاى تخصيص داده شده در رده بندى كنگره كفاف همه مباحث فلسفه اسلامى را نمى داد, ضمن نامه اى از كتابخانه كنگره خواستار تخصيص نشانه اختصاصى شديم كه نهايتاً كتابخانه كنگره طى نامه اى, با پيشنهاد ما مبنى بر استفاده از نشانه BBR موافقت كرد. بازنويسى حاضر حدود ١٥٠٠ شماره را در بر مى گيرد… چگونگى سير تحول و تكامل فلسفه اسلامى و نحوه تفكيك و تقسيم بندى آن به دوره هاى خاص و نامگذارى اين دوره ها بحث و نظرهاى مختلفى را برانگيخته و تاكنون هم توافقى عام بر سر آن انجام نپذيرفته است. در رده بندى حاضر از پيشنهاد آقاى دكتر اسماعيل واعظ جوادى با جرح و تعديل هايى استفاده شده است. تاريخ ١٢٠٠ساله فلسفه اسلامى به پنج دوره يا عصر تقسيم بندى شده است: عصر ترجمه (قرن هاى ٢و٣), عصر صاحب نظران (قرن هاى ٤تا٦), عصر شارحان (قرن هاى ٧تا١٠), عصر تجديد حيات (قرن١١), عصر مدرسان (از قرن ١٢ تا زمان حاضر). فرانماى رده بندى BBR با كليات, آثار مرجع و تاريخ فلسفه شروع مى شود و پس از جنبه هاى اختصاصى و مباحث خاص فلسفى كه برحسب موضوع الفبايى شده و قابل گسترش است به فلسفه دوره هاى خاص مى رسد. اين قسمت برحسب قرن تقسيم بندى شده است و به ترتيب از قرن ٢هجرى شروع مى شود و تا قرن حاضر ادامه مى يابد. در هر عصر ابتدا مجموعه ها, آثار كلى و جنبه هاى خاص قرار دارد و سپس نام فيلسوفان و متفكران و مترجمان برحسب ترتيب الفبايى برشمرده مى شود. نام فيلسوفان مستندسازى شده و تا آن جا كه ممكن بوده تاريخ دقيق تولد و وفات هر يك ذكر شده است. نشانه مؤلف: براى استفاده در رده بندى كتابخانه كنگره
پورى سلطانى, زهره علوى, تهران, كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران, ٤٤ص, وزيرى.
نشانه مؤلف براى استفاده در رده بندى كتابخانه كنگره جزو اولين كارهاى مركز كتابدارى سابق بود… دو جدول معروف براى نشانه مؤلف وجود دارد يكى جدول سه رقمى كاتر ـ سن برن كه معمولا رده بندى دهدهى ديويى به كار برده مى شود و ديگرى جدول كوچكى است كه در كتابخانه كنگره تدوين شده و عموماً با رده بندى خاص آن كتابخانه مورد استفاده قرار مى گيرد. در كتاب ضمن معرفى نشانه مؤلف براى استفاده در رده بندى كتابخانه كنگره, چگونگى استفاده از جدول نشانه مؤلف براى مقاصد مختلف ـ با ذكر نمونه هايى چند ـ تشريح مى شود. خرد جاويدان: مجموعه مقالات همايش نقد تجدد از ديدگاه سنت گرايان معاصر
شهرام يوسفى فر, تهران, دانشگاه تهران, دانشگاه, تهران, تحقيقات و توسعه علوم انسانى, ٣٩٦ص, وزيرى.
مجموعه حاضر شامل ٢٨ مقاله درباره سنت و سنت گرايى است كه در همايش نقد تجدد از ديدگاه سنت گرايان معاصر عرضه گرديده است. گفتنى است اين همايش در مؤسسه تحقيقات و توسعه علوم انسانى, دانشگاه تهران در سال ٨٢ برگزار شد. عناوين اين مقالات عبارتند از: در معناى سنت; خميره ازلى يا حكمت جاويدان از نظر سهروردى; سنت گرايى و بنيادگرايى; نقد شوان بر فلسفه هاى جديد; فريتيوف شوان و وحدت درونى اديان; مراتب آگاهى در جامعه سنتى و متجدد; روش مطالعه اديان از ديدگاه سنت گرايان; نقد فلسفه جديد از ديدگاه گنون و شوان; فريتيوف شوان و معناى زيبايى; دين زردشتى از نظرگاه جاويدان خرد; اجتهاد, سنت و تجدد; بحران هويت, درآمدى بر آسيب شناسى زبان و انديشه در هنر معاصر ايران; هنر و هويت (صنايع دستى در پرتو سنت); هنر يونان از ديدگاه كومارا سوامى; سنت, تجدد و هنر; نقش هنر مبتنى بر تفكر سنتى در تعالى انسان; چيستى رمز سنتى; معمارى دينى از ديدگاه تيتوس بوركهارت; معمارى ذاكرانه, يادداشتى در مناسبات عملى ذكر با معمار و فعل معمارى; چرا سنت گرا نيستم؟; هستى شناسى و مراتب وجود در ديدگاه سنتى; زبان رمزى در آثار افلاطون; مرورى بر آراى رنه گنون درباره صنعت جديد; تعارض سنت و تجدد در دنياى معاصر (طرح يك نظريه); جمع سنت و تجدد از ديدگاه استاد مطهرى; سنت گرايى و نگره تاريخى; سفسطه ما در نقد تجدد; مسيحيت, چالش ها, پارادوكس ها و ريشه هاى تاريخى علم گرايى و دين گريزى در مغرب زمين. مجموعه مقالات عباس اقباس آشتيانى
سيد محمد دبير سياقى, تهران, انجمن آثار و مفاخر فرهنگى, ٧٠٠ص, ج٣, وزيرى.
در سومين جلد از مجموعه حاضر تعدادى ديگر از مقالات عباس اقبال آشتيانى (١٢٧٥ تا ١٣٣٤) درج گرديده است. همچنين نام مجله اى كه هر مقاله پيش از اين در آن چاپ شده, نيز سال چاپ و شماره صفحه مجله به طبع رسيده است. عناوين برخى از اين مقالات عبارتند از: عاقبت نادرشان; گزاردن و گذاشتن و گذشتن; يك سند مهم در باب زبان آذرى; مطبوعات زيان آور; قصيده انورى در فتنه غز و استمداد از خاقان سمرقند; به ياد دو مرد بزرگ: اديب پيشاورى و كمال الملك غفارى; اولين دوربين نجومى جديد در ايران; قاتل حقيقى ميرزا على اصغرخان اتابك و داستانى از مبلغين عيسوى در ايران.

فلسفه و كلام

به سوى حكومت جهانى امام مهدى(عج)
على اكبر حصارى, تهيه مؤسسه انتظار نور, قم, بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ١١١ص.
كتاب (به سوى حكومت جهانى امام مهدى(عج)) نيز بر آن است تا نخست ابعادى از ظلم و جور آخرالزمان را بر پايه واقعيت ها و آمار به تصوير كشد, آنگاه وضعيت مستضعفان عالم در شرايط نابرابر جهان امروز, چنان روشن مى شود كه بتوان قضاوت كرد آيا به حد اضطرار نزديك شده اند يا نه؟ سپس با نيم نگاهى به فرآيند سياست هاى راهبردى استكبار جهانى, احتمال شكل گيرى حكومت جهانى را بررسى و در پايان سرنوشت صلح و عدالت را مرور مى كند تا معلوم شود آيا راهى براى تحقق آن, جز به دست منجى موعود الهى وجود دارد؟ در نهايت اشاره اى به نقش مصلحان در ايجاد زمينه ظهور منجى و پيروزى نهايى حق نيز شده است. منبر الوسيله در تعليم و تربيت اخلاق
سيد ابوالقاسم دهكردى, قم, بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ٢ج.
اين كتاب مشتمل بر ديدگاه هاى اخلاقى, عرفانى, فلسفى و تجربه هاى سلوكى ايشان است. وجود شعر, حكايت و ذكر مصايب ائمه اطهار(ع) از ويژگى هاى اين كتاب و نشانه ارادت خالصانه مصنف به خاندان عصمت و طهارت است.
اين عارف در مقدمه كتاب مى نويسد:
(اين كتاب, مركب عروج من به سوى پروردگار است. سعادت دنيا, بهروزى آخرت و سلامت دين را در عمل بدان مى دانم. اين را براى خودم و هر آن كه از من پيروى كند, نوشته ام. به درستى كه مطالب اين كتاب را قرارداد خداى تعالى در قلبم, و به واسطه آن شرح صدر پيدا نمودم و روشن شد چراغ جانم و…)
منبر الوسيله در دو جلد عرضه شده كه جلد اول آن درباره عدل و توحيد و جلد دوم آن مربوط به اصول سه گانه است. جاودانگى
رضا اكبرى, قم, بوستان كتاب قم, ٤٢٠ص, وزيرى.
مؤلف در اين كتاب كوشيده با بيانى صريح و واضح, تصوير جاودانگى را از ديدگاه متفكرانى چون افلاطون, ابن سينا, فلوطين, شيخ اشراق, ملاصدرا, هيك و پرايس بررسى نمايد. بيان تاريخچه مسئله, بررسى مسائل فلسفى كه در فهم و تحليل جاودانگى دخيل اند و طرح نقد ادله مثبتين به شيوه اى مقايسه اى محتواى كتاب را تشكيل مى دهد. منطق الملخص
محمد بن عمر فخر رازى, تهران, دانشگاه امام صادق(ع), ٤٨٠ص, وزيرى.
كتاب, به شيوه اشارات بوعلى تدوين شده است: روى آورد فخر در اين اثر, ارايه نظام سازگار از منطق با پيروى از نظام دو بخشى ابن سيناست, اما ملاحظات انتقادى و تكميلى فراوانى در خصوص آراى بوعلى مى آورد. در اثبات مسائل منطقى به دو طريق حجت (برهان) و استقرا عطف توجه دارد و در ارائه برهان ابتدا طريق (ان) را اخذ مى كند و آن گاه به بيان (لم) اشاره مى نمايد. در پاره اى از مسائل مثل قاعده الواحد به استدلال كلام… روى مى آورد. اين كتاب, به زبان عربى, براساس چهار نسخه خطى تصحيح شده است. بخش تعليقات كتاب, ملاحظات توضيحى, انتقادى و تكميلى است. گزيده اى از شرح كاتبى بر المخلص و همچنين حواشى نسخه كتابخانه جمهورى اسلامى ايران در تعليقات آمده است. الحكمه المتعاليه فى الاسفار الاربعه
محمد بن ابراهيم صدرالدين شيرازى, تهران, بنياد حكمت اسلامى صدرا, ٧١٦ص, وزيرى.
جلد نهم از مجموعه عربى حكمت متعاليه اثر ملاصدرا, شامل ابواب هشتم, نهم, دهم و يازدهم است. مؤلف, باب هشتم را با تقرير برهان عرشى بر ابطال برهان تناسخ آغاز مى كند و در ضمن كلياتى را در باب اقسام مختلف تناسخ و ابطال آن مطرح مى سازد; همچنين نظر خود را درباره وحدت نقش و قواى آن ـ به مثابه شاهدى بر ابطال تناسخ ـ بيان مى كند. باب نهم درباره ملكات نفس انسانى, و فعل و انفعالات نفس, همچنين منازل و مقامات انسان است. باب دهم به معاد و كيفيت پيدايش روح و بازگشت آن اختصاص دارد. باب يازدهم نيز در اثبات معاد جسمانى و احوال آخرت است. غايات و مبادى: شرح نمط ششم از كتاب الاشارات و التنبيهات شيخ الرئيس ابن سينا
حسين بن عبدالله ابن سينا; مترجم: احمد بهشتى, قم, بوستان كتاب قم, ٣٣٤ص, وزيرى.
اين نوشتار شرح نمط ششم از كتاب الاشارات والتنبيهات اثر ابوعلى سيناست كه طى مباحث مختلف, از ذات واجب الوجود و نفى عرض زايد بر ذات بحث كرده است. فصل اول تا چهاردهم, درباره غايات و فصل پانزدهم تا سى وششم درباره مبادى غايات (عقول) و راه هاى سه گانه اثبات آنها و فصل سى و هفتم تا چهل و دوم درباره ترتيب نظام هستى است. به زعم شارح كتاب, شيخ الرئيس در اين نمط به سه نوآورى دست يافته و با اين نوآورى ها از حكمت مشاء فاصله گرفته است: تجرد نفوس فلكى; عدم محدوديت عقول; حركت جوهرى. مبانى فلسفى عشق از منظر ابن سينا و ملاصدرا
محمدحسين خليلى, قم, بوستان كتاب قم, ٣٢٤ص, وزيرى.
مؤلف در اين كتاب مبانى فلسفى عشق را از منظر بوعلى سينا و ملاصدرا بررسى و با هم مقايسه مى كند. ابن سينا چهره برجسته مكتب مشايى است و از تفكر برهانى و استدلال عقلانى بهره مى جويد كه از آن به حكمت بحثى نيز تعبير مى كنند و صدرالمتألهين بنيانگذار حكمت متعاليه است كه بين قرآن و برهان و عرفان هماهنگى به وجود آورده است. مباحث كتاب ذيل اين عناوين به طبع رسيده است: كليات و مقدمات, سريان عشق در تمام هويات (موجودات), عشق در بسايط سه گانه, عشق نباتى يا عشق در قواى نباتى, عشق حيوانى يا عشق در نفوس حيوانى و عشق انسانى يا عشق در نفوس انسانى. دفتر عقل و آيت عشق
غلامحسين ابراهيمى دينانى, تهران, طرح نو, مركز بين المللى گفتگوى تمدنها, ٥٤٨ص, ج٣, رقعى.
نويسنده در اين كتاب كه مجلد سوم مجموعه حاضر است, انديشه هاى بزرگانى چون نجم الدين كبرى, نجم الدين رازى, فريدالدين عطار, باباطاهر عريان, حكيم ترمذى, ابن سبعين, روزبهان بقلى, و صدرالدين شيرازى را درباره عقل و عشق بررسى نموده است. در اين مجموعه كوشش شده تا نشان داده شود كه منشأ پيدايش عقل و عشق امرى واحد و يگانه است و در پايان سير و سلوك و سرانجام تطورات و تكامل انسان نيز متحد و همراه خواهند بود. اين واقعيت نيز به هيچ وجه قابل انكار نيست كه در طى مراحل زندگى و برخى از مراتب هستى انسان, ممكن است عشق و عقل از يك ديگر فاصله بگيرند و حتى به نكوهش شديد از يكديگر نيز زبان بگشايند. اين جدايى و فاصله اى كه ممكن است ميان عقل و عشق پيدا شود به اختلاف و تفاوت در مراتب آنها مربوط مى شود. يعنى آنجا كه عقل در يك مرحله و موضع خاص, متوقف گشته و از سير به مراتب بالاتر باز مى ماند, مورد نكوهش عشق واقع مى شود. چنان كه عشق نيز وقتى به امور پست و فرومايه تعلق پيدا كند در آن جا وابسته و اسير شود از نكوهش هاى عقل بركنار نخواهد ماند.

قرآن و حديث

ميراث حديث شيعه
مهدى مهريزى, على صدرايى خويى, قم, دارالحديث, ١٣٨٢, ٥٥٩ص, ج١١.
ميراث حديث شيعه عنوان سلسله دفترهايى است كه به عرصه آثار و نوآورى هاى علماى شيعه در حوزه حديث و علوم حديث نظر دارد.
در اين مجموعه رساله هاى كوتاهى كه در حجم يك كتاب نيستند و تاكنون منتشر نشده يا به شكل مطلوبى در اختيار محققان قرار نگرفته است, تصحيح و احيا مى شوند.
هر دفتر از اين مجموعه به ترتيب شامل پنج بخش متون حديث و دعا, شرح و ترجمه حديث و دعا, علوم حديث, اجازات و شرح حال محدثان و معرفى نسخه است.
در بخش اول جلد يازدهم اين مجموعه فضايل شهر رجب و الاثنا عشريه مورد تحقيق قرار گرفته است. در بخش دوم (زبور العارفين) على قلى خان بن قرچقاى خان تركمانى قمى (قرن ١١ق) معرفى و بررسى شده است و المراشح (ميرزا محمد بن محمدهادى نائينى) (قرن ١٣ق) و فهرس الصدرية فى الاجازات العليه, تحقيقات بخش سوم اين مجموعه است. در بخش معرفى نسخه نيز كتاب الدعاء و شرح دعاى عرفه معرفى شده است.

اخلاق و تعليم و تربيت

آيين جوانمردى
هانرى كوربن; مترجم: احسان نراقى, تهران, سخن, ٢٣٤ص, وزيرى.
كتاب از دو بخش اصلى تشكيل يافته است. بخش نخست, ابتدا متضمن مطالبى در آيين جوانمردى است. افزون بر آن, نويسنده درباره فتوت نامه هاى فارسى اطلاعاتى به دست مى دهد, از جمله خاطرنشان مى كند: (فتوت نامه مشتمل بر مجموعه اى از اصول و قواعد شواليه گرى معنوى است و همه رساله هاى آن از وجوه مشتركى برخوردار است و گواه ديگرى بر اين است كه شواليه گيرى پيشينه اى كهن دارد. مراد, بحث و جدل درباره به اصطلاح دعاوى و تاريخى و يا ارائه اسناد و مدارك مضبوط نيست, بلكه منظور, بيان همت و حميت جوانمردانه گروهى است كه به تعهدات معنوى دست يازيده اند. در پرتو چنين نگرشى و برداشتى است كه مى خواهيم با اين بررسى و بدون آن كه توجه يا تفسيرى از ناحيه خود آورده باشيم, ويژگى هاى فتوت را آشكار سازيم.) در بخش نخست همچنين هفت فتوت نامه معرفى و بررسى مى شود كه عبارتند از: فتوت نامه عبدالرزاق كاشانى, دو فتوت نامه از شهاب الدين عمر سهروردى, فتوت نامه نجم الدين زركوب تبريزى, فتوت نامه درويش على بن يوسف كركهرى, و فتوت نامه چيت سازان. مؤلف درباره اين فتوت نامه ها مى گويد: انديشه غالب در همه اين رساله ها كه بايستى آن را سرچشمه فتوت شمرد, اهميت عهد و ميثاق, كيفيت آن, قلمرو نهانى اين عهد و ميثاق متأثر از سابقه و تاريخ آن است…. در بخش دوم نيز ١٩مقاله از نويسندگان ايرانى و خارجى درباره آيين جوانمردى و فتوت درج گرديده است.

تاريخ و شرح حال

پژوهشى دقيق در زندگانى امام على بن موسى الرضا(ع)
باقر شريف قرشى; مترجم: جاسم رشيد, سيد محمد صالحى, تهران, دارالكتب الاسلاميه, ٦٢٤ص, ج٢, وزيرى.
در جلد دوم كتاب زندگانى امام رضا(ع) و برخى مسائل تاريخى, اعم از ولايتعهدى آن حضرت و سرانجام آن شرح و بررسى شده است. از ديگر مطالب كتاب درج سخنان كلامى, احكام شرعى و مجموعه سخنان حكمت آميز امام رضا(ع) است كه افزون بر آن, اصحاب و راويان احاديث امام معرفى شده اند. پاره اى از خورشيد: گفته ها و ناگفته ها از زندگى استاد شهيد مرتضى مطهرى
حميدرضا سيد ناصرى, اميررضا ستوده, تهران, مؤسسه دارالذكر, ٥٦٨ص, وزيرى.
مجموعه حاضر در سه فصل تنظيم شده است. فصل نخست (مطهرى به روايت مطهرى) بخش هايى از آثار شهيد كه گوشه اى از زندگى نامه او را شامل مى شود, نقل شده است. فصل دوم (مطهرى به روايت خانواده) به خاطرات اعضاى خانواده شهيد مطهرى اختصاص دارد. فصل سوم (مطهرى به روايت ياران و شاگردان) نيز شامل خاطرات ياران, همراهان و شاگردان ايشان است كه به ترتيب الفباى نام خانوادگى راويان تدوين شده است. زندگانى نامه آيت الله العظمى سيد محمدرضا گلپايگانى
محمدمهدى امامى, تهران, مركز اسناد انقلاب اسلامى, ٦١٦ص, وزيرى.
فصل اول كتاب حاضر به وضعيت خانوادگى, زندگانى علمى ـ مذهبى, ويژگى هاى اخلاقى, تدريس و فعاليت هاى آموزشى و خدمات رفاهى آيت الله گلپايگانى اختصاص دارد. در فصل دوم, زندگانى سياسى و مبارزاتى وى بيان شده است. در اين فصل ابتدا رابطه بين دين و سياست از ديدگاه وى بررسى شده سپس مواضع ايشان نسبت به اصلاحات ارضى, انجمن هاى ايالتى و ولايتى, انقلاب سفيد, حمله به مدرسه فيضيه, قيام ١٥خرداد, تبعيد امام خمينى(ره) و موضوعاتى از اين قبيل بازگو گرديده است.

ادبيات

نيمه شبى در حله
مظفر سالارى, قم, كتاب طه و بوستان كتاب قم, ١٣٨٢, ٢٤٠ص.
نيمه شبى در حله, افزون بر برخوردارى از آنچه يك داستان را خواندنى و ماندگار مى سازد, راهى نو در پرداختن به موضوعات تاريخى ـ اجتماعى و دينى را مى گشايد.
روح كلى اين داستان, نمادى از حقانيت شيعه و مكتب اهل بيت(ع) و باورهاى ناب پيروان ولايت است. داستانى كه در حله اتفاق مى افتد و ماجراى شگفت اسماعيل هرقلى و تشرف او به محضر حضرت محمد(ص) و شفا يافتن قهرمان داستان, كشش معنوى و جاذبه خاصى دارد كه قصه را خواندنى مى سازد.